Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Птица

Генеалогические отчёты, часть 2: Третьяковы

В предыдущем посте я писал о своих поисках родственников и предков в Рязанской области: по фамилиям Артюхины и Савоскины. Во второй части напишу про Третьяковых.

Моя мама и моя тётя носят фамилию Третьякова, и, поскольку про Крюковых я до недавнего времени ничего не знал, Третьяковы были самой понятной в семейном "пласте воспоминаний" линией. Мой дед Виталий Николаевич был писатель и журналист, он любил путешествовать (впрочем, почему-то не оставлял отчётов - наверное, за отсутствием интернета); его брат Герман Николаевич Третьяков был фотокорреспондентом, в том числе и фронтовым. Во многом благодаря этому фотокарточек 1950-1970-х годов у нас в семье больше обычного количества для того времени (хотя архив Германа Третьякова до сих пор полностью не расшифрован).

Мой дядя Евгений Германович Третьяков - известный пианист, заслуженный артист России, художественный руководитель Алтайской филармонии. Также на фортепиано играет на серьёзном уровне его сын Паша. Вообще, Евгений Германович - наверное, самый яркий из живущих членов семьи: он состоялся, у него пятеро детей, его рассказы и байки всегда прекрасны. Надо их записать как-нибудь.

В принципе, более-менее было понятно и про их отца Николая Александровича. Он был из семьи священников, был регентом церковного хора, у них была веселая молодая тусовка, в которой выделялся знаменитый бас Максим Дормидонтович Михайлов и т.д. В общем, на виду был, хотя в тридцатые годы и позже ему было явно сложнее.

Мне представлялось, что узнать подробности по этой линии мне будет просто. Документов про священников в принципе много (и они отличаются от тех, в которых обычно ищут информацию про крестьян); более того, в Москве и Ногинске почти все они так или иначе разобраны специалистами и оцифрованы во время предыдущих поисков.

Но ни с первой, ни со второй, ни с третьей попытки ничего такого не находилось. Третьяковых-то было много, в том числе и хорошо изученные роды (взять хотя бы купцов Третьяковых), но никто из них почему-то не стыковался с сохранившимися в памяти семьи фактами. Мы с мамой задумались. Возможно, со священством было что-то не так просто: вряд ли в советское время прадеду легко давали служить. Прекрасный специалист Ирина Фещенко (спасибо ей еще раз) задумалась тоже. Возникла версия о так называемой обновленческой церкви, но она не подтвердилась.

К счастью, спустя довольно заметную паузу, ответ вроде бы нашёлся. В одной недавно (к тому моменту) вышедшей книге Ирина нашла упоминание Николая Александровича Третьякова и его отца Александра. Николай, как оказалось, родился в Можайске. Окончил Учительскую Семинарию города Воскресенска. Определен к сей Феодоровской церкви приписным диаконом, Рукоположен Преосвященнийшим Никанором, Епископом Богородским 1922 2/15 Апр. Оказалось, что он воевал и руководил ансамблем на фронте, чего мы совершенно не знали. После войны вроде как был в основном регентом церковного хора, хотя почему его не коснулся молот репрессий - мне пока непонятно (но хорошо, что так).

Его отец, мой прапрадед, Александр Иванович Третьяков, родился в 1869 году, обучался до 3 класса Вифанской духовной Семинарии. Потом стал псаломщиком Иоакиманской церкви г. Можайска, потом псаломщиком Успенской церкви села Пушкина Верейского узда, потом диаконом Троицкой церкви погоста Чижей Богородского уезда. В 1920 году стал там же священником, рукоположен патриархом Тихоном. В 1921 году переведен в Фёдоровскую церковь села Молзино. "Имеет звание учителя церковно-приходской школы и звание учителя церковнаго пения". В общем, музыкальные корни прослеживаются.

Любопытно, что Троице-Чижи - известный объект для путешественников и всяких геокешеров (http://sobory.ru/article/?object=02013), но я там не был, как не был и в этих местах Можайского района. Туда точно надо съездить, но скорее просто посмотреть. Вряд ли что-то принципиально новое найду.

Женат Александр Иванович был на Екатерине Павловне Троицкой. Семью Троицких - Архангельских тоже удалось чуть-чуть проследить. Павел Феодоров Троицкий был дьячком Троицкой церкви села Новощапово Клинского уезда.

Отца Александра звали Иван Андреевич - "псал., церк. Николая с. Настасьино Рузского у., 61 г., Звенигород. дух. уч". Про его отца Андрея пока информации нет, но некоторые шансы набрести на неё есть. Похоже, что корни по этой линии действительно где-то в округе нынешних Можайских и Рузских районов Московской области.

Как обычно, в конце пара любопытных фактов.

1) Как водится, у многих священников (и не только) того времени было по 5-10 детей. Мои предки не исключение, но потомков братьев и сестер прадеда я специально не искал. Наверное, тут можно подождать оказии (ну или они набредут на этот пост поиском :)). Самый близкий вариант - актёр Виктор Третьяков, дядя моего деда: http://www.kino-teatr.ru/kino/acter/m/sov/13319/bio/. В комментариях на этой странице кто-то лаконично написал снизу: "родственник (Москва) 21.03.2016 - 09:17 Мой прадед". Но контактов не оставил. Посмотрим, откликнутся ли снова.

2) Оказалось, что до сих пор сохранился дом, где жил мой прадед какое-то время и где родился мой дед. Дом находится в Москве, по адресу Второй Павловский переулок, д.1. Любопытно, что в д.3 какое-то время жил Сергей Есенин (см. часть 1). Где-то именно там прадед познакомился со своей будущей женой Верой Ивановной Зильберман. История Веры Ивановны крайне загадочна, до сих пор наименее разгадана и, надеюсь, я вам расскажу её в третьей части.
Торпеда :)

Мордовские качели

Как-то году в 2004 мы ехали по Мордовии между Краснослободском и Зубовой Поляной через Явас. А эта дорога, которая проходит через все основные мордовские лагеря. Ехать-то свободно можно, но по сторонам дороги - колючая проволока. И еще зима, темно за окном автобуса, всё такое. И вдруг где-то по дороге (в Леплее может, в Парце может, а может и где еще) я вижу огромные, натурально гигантские деревянные качели.

Высотой с пятиэтажный дом, наверное.

С тех пор я иногда их вспоминаю. Что это за качели? Были ли они на самом деле или я что-то иное за них принял? В интернете так и не нашёл ничего.

--

Написал я такое в Фейсбук, а Саша Боев подсказал мне нужные ссылки. Оказалось, что это явление называется "Мордовские Качели".


Фото с http://www.photosight.ru/photos/1545002/ . Комментарий: "Мордовия. Деревня. Это еще не самые высокие, самые высокие прямо посреди деревни - 6-7 этажей примерно. Высота этих качелей на окраине деревни примерно 5 этажей. Раскачивают, решившегося сесть на них, веревками. Еще их называют пасхальными - ставят их каждый раз на Пасху, убирают после Троицы. По рассказам тех, кто качался на них, ощущения непередаваемые. Не без несчастных случаев. Катаются на них все возраста, даже бабушки."

Торпеда :)

Череповецкие музеи

Наконец-то добрался до череповецких музеев - долго закрывавшийся гештальт. Что любопытно, на следующий день вологодские гештальты не закрылись - я снова не попал ни в выставочный зал Союза художников, ни в галерею "Красный Мост". Ну ок, будем действовать пошагово.

От музеев Череповца у меня осталось странное впечатление. Череповец всячески позиционируется как город богатый и удобный для жизни, что действительно во многом так; но музеи неухоженные. Там небогато и народу нет почти. Но при этом, как и во многих музеях севера, богатая и насыщенная коллекция.

IMG_5447.JPG


Collapse )
Птица

Церкви Турции



Купил в Турции за довольно заметные деньги толстый фотоальбом по полуразрушенным православным церквям в окрестностях Трабзона. Завораживают меня эти фото. Хоть церкви и в основном греческие, а в этой части я ничего не понимаю. Граффити на стенах, впрочем, примерно те же "Здесь был Вася" с поправкой на местную лингвистику.

Сколько езжу в Турцию по работе, каждый раз кажется, что я одновременно и больше понимаю турков, и меньше. Они в своё время всласть назахватывали всякого, и армян, например, из-за Арарата жалко. С другой стороны, сейчас им, кажется, довольно-таки по фигу - грек ты, армянин, еврей или еще кто. Но восстанавливать эти церкви они тоже особо не хотят.
Маттли

Понемногу обо всём

1) Новость из рубрики "Психанул".

Купил билет на первые выходные февраля в Петропавловск-Камчатский и Владивосток, ибо цены коммунистические. Основная цель в Петропавловске - статья про местный хоккей, ну и город посмотреть; а во Владивостоке я полдня, но хоть про центру пройдусь. Сам по себе я вряд ли скоро занесу его в планы.

2) Выпустили обновление Яндекс.Электричек, пользуйтесь)
https://itunes.apple.com/ru/app/andeks.elektricki/id387272416?mt=8

3) К родителям заходил Андрей Кнышев и передал для меня все три своих книги с дарственными надписями. Удивительно талантливый автор, я даже не знаю, кто с ним сравним в ироничных зарисовках, и очень жаль, что теперь его мало кто знает.

4) Крышесносящий заголовок в газете, которую читает некая тётушка в метро: "Беспроводная сеть - еще одна причина выбрать троллейбус".

5) Эпический протокол "Транспортации"-2003, http://car-free.ru/game/res2003.php. Ну ладно, Немучинского за дело дисквалифицировали, как обычно; но мы там схлопотали по глупости. Мы с Валерой ту игру по сути выиграли, но так как мы как два гуманитария не знали разницы между колоннами и пилонами (я и сейчас ее не помню), то и посчитали на платформе Университет не то %)



6) "Сочинил и красками ильюминовал отъставной землемер 14 класса Кокин" - написано на плане Тотьмы конца 18 века. Прелесть, просто прелесть. Целая повесть за этой записью.

7) У Евы столько магнитов на холодильнике, что я уже давно думаю, как бы с их помощью обучить её географии, но так ничего внятного и не придумал пока. Карту России найти с магнитной поверхностью что ли?

8) В той же книге про Тотьму одна из резных икон содержит образ Иоанна Многострадального. Почитал, кто он такой - любопытная история. Вопросов много, конечно %)

"Преподобный Иоанн Многострадальный, Печерский, подвизался в Киево-Печерской лавре.

Подвижник рассказывал, что от самой юности много страдал, мучимый похотью плоти, и ничто не могло избавить от нее - ни голод, ни жажда, ни тяжелые вериги. Тогда преподобный пошел в пещеру, где почивали мощи преподобного Антония, и усердно молился святому авве. Через сутки многострадальный Иоанн услышал голос: "Иоанн! Тебе надобно затвориться здесь, чтобы, по крайней мере, невидением и молчанием ослабить брань, и Господь поможет тебе молитвами Своих преподобных". С того времени святой поселился в пещере, и только через 30 лет победил плотскую страсть. Напряженной и жестокой была борьба, тернистым путем шел преподобный к победе. Иногда хотелось ему покинуть затвор, но потом он решился на еще больший подвиг. Святой воин Христов выкопал яму и с наступлением Великого поста влез в нее и засыпал себя землей до плеч. Весь пост он провел в таком положении, но жар страсти по-прежнему не покидал его многотрудную плоть. Враг спасения навел на подвижника страх, желая выгнать его из пещеры: страшный змей, дыша пламенем, осыпая искрами, пытался поглотить святого. Несколько дней продолжались действия лукавого. В ночь Воскресения Христова змей захватил голову преподобного в свою пасть. Тогда святой Иоанн воззвал из глубины сердца: "Господи Боже мой и Спасителю мой! Почему оставил Ты меня? Помилуй меня Ты, Един Человеколюбивый; избавь меня от скверного беззакония моего, чтобы не увязнуть мне в сети неприязненного; избавь меня от уст врага моего: блесни молнию и прогони его". Вдруг блеснула молния, и змей исчез. Свет Божественный осиял подвижника, и послышался Голос: "Иоанн! Вот тебе помощь; отселе внимай себе, чтобы не случилось тебе худшее, и не пострадал ты в будущем веке". Святой поклонился и сказал: "Господи! зачем Ты оставлял меня так долго мучиться?" "По силе терпения твоего, - был ответ, - навел Я на тебя искушение, чтобы ты был выжжен, как золото; крепким и сильным слугам назначает господин тяжелую работу, а немощным и слабым - легкую; ты молись о себе погребенному здесь (преподобному Моисею Угрину), он может помочь тебе в этой борьбе: он выше Иосифа (Прекрасного)". Скончался преподобный около 1160 года, стяжав благодать против блудной страсти. Святые мощи его почивают в Антониевых пещерах".
Торпеда :)

Тотьма

Как водится, очередной том из серии "Русская деревянная скульптура" Дома Бурганова офигительный, на этот раз про Тотьму. Очень рекомендую, настоящая русская культура. Обидно, что это мало кому интересно, я совершенно не могу этого понять.


Целый сборник потрясающих воображение резных деревянных крестов.


Воин.


Еще воин.


Ангел.


Не совсем деревянное, но всё же. Резная икона неизвестного святого с надписью "Братие! Имейте страх божий!". Рекомендация очень актуальная и поныне.

Там же мощный рассказ про деревню Усть-Печеньга.

По состоянию на 1623 год там проживало 11 черносошенных крестьян (считались мужчины) и 1 безземельный. Такая община ухитрилась поставить церковь и раз за разом находить деньги и силы на ремонт её после пожаров. В 19 веке - 34 человека, ставят каменный (!) храм. После революции - 92 человека. Никого не пустили, церковь разорить не дали - в итоге единственный сохранившийся иконостас в районе. Сейчас живёт около 200 человек, всё в отличном состоянии.

Сердце культуры.
Мещура

Павел Савабэ и Павел Накаи

В Хабаровском краеведческом музее (вот он, в отличие от их художественного музея, мощный) увидел могучую фотографию японца, крещёного под именем Павел Накаи, и святителя Николая Касаткина (Японского).



Павел Накаи (Накаи Цугумаро), потомственный ученый-китаист, то есть представитель классической японской интеллигенции, принял православие и всячески помогал Николаю.

Второго знатного православного японца тоже почему-то окрестили Павлом. Вот тоже человек с могучей биографией:

"Родился в семье самурая Ямамото Дайсити. Был двоюродным братом Сакамото Рёмы. Будучи студентом, вместе с ним изучал самурайское искусство фехтования кэндо и философию.
Долгое время Савабэ был ронином — самураем без места службы — и зарабатывал на жизнь уроками фехтования, ездя по разным городам и селениям Японии.
Приехав в Хакодате, женился на дочери синтоистского жреца по фамилии Савабэ, стал приёмным сыном жреца и сменил имя. После смерти тестя принял жреческий сан, наследственный в этой семье, и место служения...

В 1865 года вооружённый мечом Савабэ Такума встретился с иеромонахом Николаем (Касаткиным), намереваясь его убить. Иеромонах Николай спросил его, почему Савабэ гневается на него, на что Савабэ ответил: «Вы пришли сюда, чтобы погубить нашу страну». Иеромонах Николай говорил: «справедливо ли осуждать то, чего ты не знаешь? Позволь мне рассказать тебе о нашей вере.» Савабэ Такума заинтересовался услышанным и с того дня начал изучать христианское учение.
Через некоторое время к Савабэ присоединился его друг — доктор Сакаи Токурэй. Спустя некоторое время ещё двое друзей, Урано и Судзуки, присоединились к группе слушателей. В апреле 1868 года отец Николай крестил Савабэ, Сакаи и Урано, дав им имена апостолов — Павел, Иоанн и Иаков. Они стали первыми японцами, принявшими православие

12 июля 1875 года на втором генеральном совете Японской миссии архимандрит Николай решил, что назрела потребность в японском священнослужителе, и предложил Павлу Савабэ стать первым японским священником. Месяцем позже епископ Восточносибирский Павел прибыл в Хакодате для совершения первой хиротонии.
В этом же году отец Савабэ приезжает в Токио на 2-й Собор Японской Православной Церкви и остаётся священником при Русской Духовной Миссии".

См. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B0%D0%B2%D0%B0%D0%B1%D1%8D,_%D0%9F%D0%B0%D0%B2%D0%B5%D0%BB
Мещура

Спас Недремлющее Око

В топ-3 самых трэшовых икон, которые мне доводилась видеть, точно попадёт вот эта, которую я увидел в Национальном художественном музее Украины.



19 век, не 21-й, как можно было бы подумать. Но Христос в шортиках и вообще в очень непривычном виде.

И тут, казалось бы, можно поворчать, что от иконы тут ничего не осталось - где же наша северная строгость и простота; но неожиданно встаёт вопрос: еще несколько икон на такую же тему - Спас Недремлющее Око - выполнены тоже в достаточно игривой манере. По крайней мере, в альбоме этого же музея стилистика их примерно такая; а по другим темам такого единства нет. Интересно, в чем идея?
Торпеда :)

Павел Шевелёв

Сходили с pantufle по совету yolka на выставку Павла Шевелёва pshevelev.

Там графика из Перми всякая. Не сказать, что всё прекрасно, но некоторые работы очень понравились. Выставка работает с 11 до 17 часов еще завтра и в пятницу по адресу 1-й Неопалимовский переулок, дом 4 (редакция журнала "Наше Наследие"). Понятно, что попасть туда в такое время сложно, но если окажетесь рядом, то рекомендую зайти.


Идея давно лежала на поверхности - сразу в нескольких музеях деревянных Иисусов из разных деревень собирали вместе; но рисунков их такого рода я раньше не видел.


Вот эта работа офигенная, просто офигенная, поверьте на слово - но нормальной фотографии я не нашёл.
Торпеда :)

Ефим Честняков

Наконец-то в Ярославле купил книжку "Пути в избах" - подробный сборник про Ефима Честнякова, и читаю.

Вкратце о Ефиме Честнякове, возможно, знают довольно многие - это художник-самородок из Костромской области, который всем миром был отправлен в Питер, учился у лучших умов начала 20 века, его всячески рекомендовал всюду Репин; но в какой-то момент Честняков (который, на самом деле, никакой не Честняков - эту фамилию он себе сам придумал, что, я так понимаю, для крестьян не возбранялось) забил на всё и уехал в родную деревню Шаблово, где и прожил до 87 лет.

Там он занимался сначала культпросветом, потом стал вообще помогать людям и к концу жизни обрёл явную славу местночтимого святого - и наверняка бы был канонизирован, если бы времена были другие. А так кроме жителей соседних деревень да милиции почти никто не знал и, де-факто, лишь после смерти какие-то его работы удалось спасти и поместить в музеи (усилиями во многом Саввы Ямщикова, который вообще много сделал для тех мест). Сейчас память Честнякова чтут, но это другая история.

И в книжке много интересного. Скажем, в первой части описываются встречи с ним, когда он был еще не стар, и явно бросается в глаза, что Честняков вообще довольно гордый человек. Характер непростой, упрямый, и он гораздо, гораздо больше похож на случайно оказавшегося в православной глубинке восточного шамана. Шаману, насколько я понимаю, не особенно нужны смирение и святость - гораздо больше ему нужны призвание и техники. В свободное время шаман хоть механизатором может работать. В этом плане Честняков сильно напоминал то, что я слышал и читал о бурятских и северных шаманах.

Хотел написать про это культурологический пост - про человека, попавшего не в свою географическую зону.

А к концу книжки, когда уже идут воспоминания о нем в старости - то вдруг гордость куда-то девается, и он становится гораздо больше похож на православного святого: доброго, светлого старичка, защищающего свою деревню и ее жителей. Делась куда-то гордость, вот что интересно.

Любопытно, что ни одной фотографии Честнякова в зрелости и старости не сохранилось.

Только так, еще из Петербурга.



А картины примерно такие:



Удивительный человек, конечно.